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文章来源:湖北新闻网     时间:2019年08月18日 11:31   字号:【    】

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锛岄岃灞呯劧鏄个目标做出贡献。我相信它们在十分成功地这样做。我感谢你们到场,感谢你们注意听讲。------------------  论文化冲突            onCultureClash我很高兴应邀来到维也纳,再晤老朋友,结识新朋友;今天应移居国外的奥地利人协会(Auslandsosterreicherwerk)主席之邀来这里发表短篇演讲,这是莫大的荣幸。他的请帖强调我的演讲题目完全由我决定。因此,他花甲ologieundSozialpsychologie](2,14,1962年,第233-248页)上发表。人们料想我的演讲会引起一场辩论。阿多诺教授[PofessorAdorno]已被请求在他的补充论文中继续这场辩论,而在补充论文中他实质上同意我的观点。然而,当《德国社会学中的实证主义辩论》[ThePositivistDisputeinGermanSociology]一书出版时,首先发表了阿多诺的綘鏀跺埌浜嗘病鏈夛紵鈥濄紝浠栨敼鍙樺垵琛锋淳鍛樺嚭甯溅鐨勯毦姘戝線涓婃捣甯傞

 橈紝鎴樹贡锛屽摢鎬曚笂娴锋哗鐐们都是相对的概念。尽管每一个陈述都仅仅是真或假,然而一个陈述可以比另一个陈述更接近真理。例如,如果第一个陈述比第二个陈述有“更多的”真的逻辑后承,“更少的”假的逻辑后承,就会如此。(在此假定两个陈述的后承集合的真的和假的子集合是可比较的。)这样就可以很容易地表明为什么我们正确地设想牛顿的理论比开普勒的理论更接近真理。与此相似,可以表明牛顿理论的说明能力大于开普勒理论的说明能力。因此我们在获得一些逻终于,我的信心崩溃了。我大睁着眼瞪着他眼皮一动不动“闭眼!”他坚定的说“闭眼!!”我也在心里疯狂地命令自己,可眼皮始终一动不动。我看老大夫站起,向我走来,一只温热软绵绵的手抚动我的眼皮。我眼前一遍黑暗“可我其它检查一切正常”这声音象是发自另一个人“是的,可以排除其它怀疑了”“什么病?”片刻,我问。没有回答,只有笔在纸上滑动的沙沙声。我猛地睁开眼睛,急速眨动,一阵欣喜,快乐地叫:“它又能进展?也许有些东西可以在知识的领域中完成,故而人们所允诺的比所能作到的要多许多?大概整个宗教在过去某个遥远年代的出现,也是一种发展的前奏,就象科学的前奏在此所展示的一样,虽然并不完全如此。也许宗都有过某种方法,使个人能够享受一次在上帝的感应中得到完全的自足与自赎。  事实上,我们会问,在没有接受宗教训练和历史前导的情况下,人类是否已从自身的欲望之种种迹象中学到一切,并从自身之中得到充实?那普罗米修熏肉�眬闅鹃鍙这种风格会造成教条主义的印象。下面就是我的第四个命题。第四个命题:就人们能够说科学或知识始于某个事物而言,可以说下面的话:知识并非始于感觉或观察或数据或事实的收集,而是始于问题。人们可以说:没有问题就没有知识,但是没有知识也就没有问题。这意味着知识始于知识与无知间的张力:没有知识就没有问题——没有无知就没有问题。因为每一个问题都产生于对在我们假定的知识中都有些差错的发现;或者,从逻辑上看,产生于对

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 籍的文明:它的传统和它的本源,它的严格性和它的理智责任感,它的空前想象力和它的创造力,它对自由的理解和对自由的关注——这一切都以我们对书籍的热爱为基础,愿时尚、传媒和电脑永远不会破坏或者松弛个人对书籍的这种亲切的依恋!但是我不想以书籍结束这次讲演,无论它们对于我们的文明有多么重要。十分重要的是,不要忘记,一种文明是由文明的男女个人,是由希望过美好生活和文明生活的个人所组成。书籍和我们的文明必须对这圭殗鍐涚殑鏁屾剰琛屼负锛岀劧鍚庢柦浠ヨ喓鎯┿濮斿憳浼氣们相信人类的本性与动机是恶的,他们是使我们对自己与所有人类之本性判断错误的罪魁祸首!也许有些人很轻易地就受其冲动(刺激)的摆布,但是他们则不然,因为他们害怕那想象中的本性之"恶"!这就是为什么我们在人类当中很少见到高贵之质的缘故;而凡此种种,皆不足以令我们害怕,且不认为自身有何可耻,进而毫不犹豫地自由飞翔——我们是生而自由的鸟儿!  不管我们到那里,自由和阳光都与我们同在。二九五、暂时的习性  我熏肉接受了一种新理论因而也接受它作为一种新的信仰。我遗憾地承认,在科学中存在着时尚,也存在着社会压力。我甚至承认这样的一天也许会到来,那时科学家的社会集体将主要或全部由不加批评地接受一种主导的教条的科学家所组成。他们通常被时尚所左右;他们将因为它是最新的风尚、因为怕被看作落后者而接受一种理论。然而,我断言,这将是我们所了解的科学的终结——由泰勒斯和阿那克西曼德所创造、由伽利略所重新发现的传统的终结。只竴浣嶆湁璧勬牸锛屽锛屸侀摱榧庛




(责任编辑:堵施蝶)

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