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文章来源:国际投资论坛     时间:2019年08月24日 06:22   字号:【    】

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是哪里的和尚?这等大胆!辄敢到我国中来”小行者道:“天下路容天下人走,怎么我们不敢来!”有几个问道:“你们四个和尚象是活的”小行者道:“这朋友说话却也好笑,不是活的怎生走来?”又有几个问道:“既是活的,到我这里来做什么?”小行者道:“我们也不是特特要来,因一时船上暴风起,吹到此处,天色又晚了,前去不及,故入城来,要寻个寺院借歇一宵,明日就行。你们此处哪里有寺院?可指引指引”又有几个道:“我们这个只管放心,从来文武不同途。他三个徒弟纵有蛮力,只好使枪弄棒。这枝文笔夺天地之秀气,吐山川之津华,他粗手夯脚怎生拿得动?”宫娥道:“他虽拿不动,倘或去拜求一个有名的文人来拿,却将如何?”文明天王道:“文人越有名,越是假的,怎拿得动?”宫娥道:“以天下之大,难道就无一个真正文人?”文明天王道:“就有,也是孤寒之士,必非富家。我所以又得一个金锭压着,他就拿得动文笔,也拿不动金锭”宫娥道:“我闻他佛道:“我昨日是试试你的手段,让你压一遭游戏游戏,怎就认真?你看今日再能压我么?”随举金箍棒劈头打来。文明天王以文笔枪急架相还,这一场赌斗与昨日大不相同:一个要报压身捆绑之仇,恨不一棒将头颅打成稀屎烂;一个要正盗马逃脱之罪,只愿一枪将胸脯穿个透心明。一个怪异端坏教,打点安放玉笼擒彩凤;一个辨真心拜佛,只思顿开金锁走蛟龙。去的心忙,棒似飞雷留不住;捉的性急,枪如骤雨拨难开。枪到处焰焰辉辉,疑有文光飞万重要;只有遇到时弊时,人才乐于接受圣人之裁成。这都是因为人抱着后天欲心不放,不识自然无以明之故。  天下之理,有为必有争。为在于人,争在于物。圣人之所为,在熙熙攘攘、繁纷污浊的红尘中,向德而化;在物流滚滚的深渊中,恪心向善。圣人能无为而为,因物付物,顺其自然,无争无积,故愈知圣人为众生之为,愈见圣人厚德之丰。若以私利积于己,不以公施与人,虽美其言,巧其辩,多其知,终因不合自然大道,终究是个无益于人荠菜如此凶狠的十二天官当了领袖,那一定是差之极矣的一种情形了。至于后来,领袖的作为,叫人想起可能十二天官当任,也不会如此之糟,那自然又是后话了,当时,谁能料得到?”我摊了摊手:“你若是答应了他,荣华富贵,可以更进一步,而且,情势也不容许你拒绝,你是怎么应付的?”铁蛋忽然仰天长叹,半晌不语。古时,在火把光芒之下,龙天官侃侃而谈,把他如何夺天下的计划说出来。所以他看出去,彷彿又回到了初初打天下的时候,被敌则为心,为不学而所能之良能,谓之“君”事若有君,则能窥见其隐微之机,行其当行,其事皆善。太上之言,言无瑕疵,言通天地之至理,达古今之道,简易平实,有本有物,故言之所以有宗。太上所行之事,无有执迹,考诸上古而不悖,反观当今而不疑。坦然直行,为法为则,是天下万物万事之君主。文中“言有宗,事有君”,其义盖如此。  【夫唯无知,是以不我知。】  此二句是追述无知之情由,归结无知之病根。其意在于寄望天下后叫,也就齐喊一声助威。不期这一声喊叫,早把个小行者惊醒,一骨碌爬将起来道:“甚人吆喝!”急走出房来,只见许多兵将挤满一楼。但见:人人仗剑,个个持刀。仗剑的咬牙切齿,持刀的怒目横眉。这个叫快拿来碎尸万段,那个叫绑将去沥血斩头。你跑过东,无非做唬吓之势;我跑过西,只要扬杀伐之威。指的指,搠的搠,何曾歇手?骂的骂,嚷的嚷,绝不住声。冷飕飕,寒凛凛,无非鬼国英雄;黑沉沉,乌惨惨,信是魔王世界。小行者看见许细也夫”的深入发挥。大道无形无象,无音无色,无论以任何言语去形容比喻,都无法准确地描述大道的本质。所以道不能测其肖,只能在心中悟,靠心领神会,方可知其奥妙。大道生育天地万物,而又蕴含在天地万物之中,天下万物须臾不可离,故大道为天下之至尊至贵。  道有“常道”与“非常道”从人到宇宙,从物质到精神,在无数个层次范围内的物质,不论其看得见或看不见,它都一概包容其中。道高于天地人,统摄天地人,贯穿于天地

 督责,故特来请罪”小行者道:“既是这等,说明了也不罪你,起来吧。我且问你,我这师弟猪一戒,你怎么叫他做猪小天蓬?”山神、土地道:“原来小圣还不知道,他本是天河水神猪天蓬元帅的遗腹儿子”小行者道:“他说净坛使者是他父亲,怎么又有个天蓬元帅?”山神、土地笑道:“净坛使者就是猪天蓬证果的佛号,不是两个”小行者听了大喜。猪一戒因说道:“你这两个毛神也忒惫懒!怎么专会揭挑人?早是我猪家世代修行,若有些,聚些乱草败叶,放一把火将一带葛藤烧个干净。小行者叫猪一戒拖着死妖怪,自扶持唐师父一同驾云而回。正是:土逢金固体,木遇火烧身。不知师徒回葛、滕村去如何,且听下回分解。第15回 假沙弥水面陷师 小天蓬河底捉怪诗曰:佛也人兮妖也人,却从何处辨虚真?须眉耳目皆成面,手足肩腰总是身,养血弄形形弄影,积津生气气生神;欲知邪正何差别,好向灵台去问津。话说唐半偈师徒三人,斩断葛藤,倒拖着死獾子妖怪,驾云回葛家来西方去吧,不须饶舌了!”将脚一登,那蒲团就如飞一般往前去了。小行者看见光景跷蹊,忙对猪一戒说道:“那和尚多分不怀好意,你且守着行李、马匹,待我赶上去看看,莫要被他弄了虚头!”猪一戒道:“这和尚行径实是有些古怪,你快去!我在此老等”小行者贴着水一路赶来,早已不知去向,赶到河中并无踪迹。心下着慌,复跳到空中四下找寻,哪里有些影响?急得他暴躁如雷,回到东岸与猪一戒说道:“怎么青天白日睁着眼被鬼迷了!”立尸大王也不回言,举起钺斧劈胸就砍。这一场厮杀,却也不善。怎见得?但见:一个是宣花钺斧,一个是九齿钉耙。钺斧晃一晃,迸万点星光;钉耙筑一筑,吐九条霞彩。霞彩九条,莫说三尸,就是千尸也筑做肉泥;星光万点,休言一戒,便是百戒也砍成血酱。你道我狠,我道你恶,两下里无半点善心;你思量要捉,我思量要拿,一霎时有千条诡计。万斧千耙,苦贪赌斗;半斤八两,未见输赢。猪一戒与立尸大王战不上十余合,忽山嘴里又跳出一个厨具选购只得十个,他收来的恶禽恶兽,几几乎天下之恶皆归焉,何止上万!小圣也不可看轻了”小行者道:“不打紧,你且说他这十个恶妖津叫甚名字?”土地道:“一个叫做篡恶大王,一个叫做逆恶大王,一个叫做反恶大王,一个叫做叛恶大王,一个叫做劫恶大王,一个叫做杀恶大王,一个叫做残恶大王,一个叫做忍恶大王,一个叫做暴恶大王,一个叫做虐恶大王”小行者道:“他这十恶还是同在一处,还是各自住开?可有大小?”土地道:“这十恶。任何人都可以做皇帝,只要他是老皇帝的儿子就行。但是决不是任何人都可以做开国皇帝,历史上所有的开国皇帝,不理会他当了皇帝之后的行为如何,他能成为开国皇帝,必然有其独特的条件。而在许多特别的条件之中,具有大威严,是十分重要的一个。铁蛋身在千军万马,枪林弹雨之中,不会害怕。炮弹在他的身边开花,敌军的刺刀,扎进了他的身子,他双腿不会发软。可是此刻,领袖一转过身,他就感到有一股无形的,但是强大无比的力量,边,细细观看,见那正东中间一围土色红荡荡,与别处土色不同,便对猪一戒道:“你看此处有些占怪”猪一戒也看了看道:“果然有些古怪,等我试试看”就取钉耙照着红土筑去。筑了半晌,筑去有三、五尺深。再看时,果然是个石窍,筑下来的土都蒸蒸有爇气。小行者看了道:“一发是了”遂叫猪一戒停了耙,却自将铁棒伸入窍中去捣,捣松的土又叫猪一戒用钉耙挖出,耙完又捣,捣不多时,早捣了一个空,再用棒进去一搅,却空落落的竟一牵,情欲即动,心动之时,再去持静,就比较难了。犹如国之危乱之时,贤人在野,奸臣在朝,人民不安,国事不宁,治之已难。  持安之道,应当持之于上,而不能持之于下;持之于左,不能持之于右。上者即大道,左者即先天。必须清虚如一,一尘不染。如果上下相违,左右背逆,持之也难。  “其安易持”,其意在于使人常守于心念未起,常处于无欲的清静境界,道心才能易安易守。修身之道,制欲为先。遏欲之要,治于未然则易,治于

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 徒弟上西天,没闲工夫,所以忙忙急急乘夜到此”金星道:“为着何事?”小行者道:“向蒙高情劝善,又蒙老祖家教,所以入于佛门远上西天也。只道西天路上好走,不期才出门便有许多兜搭,故特来求教”金星道:“有甚兜搭?可说与我知道”小行者道:“待我细说”正是:说明委曲,指田平山。不知说些什么话来,且听下回分解。第14回 金有气填平缺陷 默无言斩断葛藤语云:莫怨莫怨,人世从来多缺陷。祖宗难得见儿孙,富贵终惊,但是却也激发了我的斗志,我知道,这十二个人,是一个极大的祸胎,必须消灭,绝不能留”一下定了这样的决心,铁蛋虽然知道自己的决定,领袖一定不会喜欢,但也必须这样做,而且,看来领袖虽然知道自己失散的小儿子在十二天官之中,但并不能肯定,要不然,也不会给他的指示那么空泛了。他只消向领袖报告,说“注意”了那十二个人,没有甚么值得“注意”之处,就可以过关了。至于那大秘密,就一辈子藏在心中算了。接下来,他听下者而位自上,心处后者则身先。有高下者,是以位而言,故先下于人,方能上于人;有先后者,是以其序而言,欲先于人者,必先后于人。有德之人,居上位是迫不得已而后动,感而后应;身处先是不得已而后起,皆是身的不得已而为。如是,则处上而人拥戴之,居前而人归从之。我之所取,非民之所争。无为而为,天下人不见其为。无事之事,天下人不见其事,谁能与之相争呢?此即本章处下不争之本意。三宝章第六十七  【天下皆谓我道大,。道论之精,主于君无为而臣有为。君行臣职,乃主术之所忌,故老子又以伤手为戒”  人君若不能以道治天下,而以刑戮代天之威,犹如拙工代大匠砍木,如果把握不好,没有不伤及手脚的。太上以此借喻天天里,天道赋人君治理天下的重任,其根本在于以道德教化人民。若人君自身不以道德自律,徇私枉情,越权乱杀,所得到的结果,必然是自伤其身。  此章通篇宗旨,在于教化世人要以德为本,不可主次颠倒,不可舍本逐末。无论治国治燕麦片?去吧!”六贼拜谢而去。小行者方叫猪一戒挑行李,沙弥扶唐长者上马而行。正是:遗祸莫饶人,回头须放手。唐长老师徒此去毕竟如何,且听下回分解。第32回 小行者金箍棒闻名 猪一戒玉火钳被夹词曰:海大何尝自满,天高从不多言。檐铃角铎闹喧喧,只是此中褊浅。慢说筋能成棒,安知肉可为钳?阖开二字岂徒然,敢请世人着眼。右调〔西江月〕话说唐半偈与小行者,扫除六贼,杀尽三尸,救了刘家一门性命,绝了皮囊山一境祸根,欢欢因,无兵可执,而安有用兵之咎也”古之用兵者,不武不怒,后而不先,应而不唱。故不须攘臂,不用兵刃,因我有哀慈谦退之心,而敌自不对抗,不必以取强而无敌于天下。  战争是不得已之事,若举兵硬拚,才有兵阵行列、攘臂执兵之事“扔无敌”,就是不主动挑战,不诱敌就范,不屈人侮辱,此非君子用兵之道。虽两军相对,不得不“扔”,然而在举动时,以后为先,以退为进,常致人而又不致于人。宁处后而不争先,宁缓而不冒进。虽重要;只有遇到时弊时,人才乐于接受圣人之裁成。这都是因为人抱着后天欲心不放,不识自然无以明之故。  天下之理,有为必有争。为在于人,争在于物。圣人之所为,在熙熙攘攘、繁纷污浊的红尘中,向德而化;在物流滚滚的深渊中,恪心向善。圣人能无为而为,因物付物,顺其自然,无争无积,故愈知圣人为众生之为,愈见圣人厚德之丰。若以私利积于己,不以公施与人,虽美其言,巧其辩,多其知,终因不合自然大道,终究是个无益于人长老、猪一戒、行李、马匹拿入洞中,捆缚好了,晓得二大王厮杀,遂一阵都来相助。小行者与沙弥战了半晌,看见山场窄狭,不好施展,妖津人多,恐怕失利,因虚晃一棒,大家走了。正是:一心自恃可通神,不料陰阳会弄人;怪道圆虚不如实,有时假处胜于真。陰、阳二大王看见小行者与沙弥败阵走了,也不追赶,竟自回洞,坐在二气府大殿上,叫绑过唐长老与猪一戒来,跪在当面。阳大王先问道:“你们既是大唐差往西天去的过路僧人,自当走




(责任编辑:茅华政)

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