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五行知识大全 五行之书的由来

作者:张觉正   来源: 阳宅爱众篇   2018-02-05
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   五行知识大全?悟虚子坐紫阳之石室,日检群书,探五行之情,究阴阳之奥。有客自外至,长揖就坐,问曰: “夫子之所阅者何书?”

 
  悟虚子曰: “五行之书也。”
 
  客曰: “天生五材,民并用之,非即所谓五行乎?”
 
  悟虚曰:“然。”
 
  客曰:“黄帝命大挠探五行情,情即生克之情乎?”
 
  悟虚曰:“是也。”
 
  客曰: “五行之生,淘沙而见金,雨露润草木,火用以薪传,炉尽而焦土乎?”
 
  悟虚曰:“然,是用也而非体也。”
 
  客又曰: “金不过铜铁银锡之类,不知何以生水?吾惑焉!”
 
  悟虚曰: “噫,客误矣!金银铜铁之类,岂能生水耶?盖水之源出于西方,亘古东流而不竭,西方属金,故曰金能生水。流东有生木之义,故曰水生木。钻燧改火,春取榆柳之火,夏取枣杏之火,夏季取桑柘之火,秋取柞栖之火,冬取槐檀之火,而民方火食,故曰木生火。火有用而无体者也,旺于大夏,土得暖而万卉发荣,故曰火生土。五金皆生于山矿之间,不待智者而后知,故曰土生金。”
 
  客曰: “五行所生既闻命矣,敢问所克?”
 
  悟虚曰:“滔天之水,土能防之。燎原之火,水能灭之。顽钝之金,以火而销镕。盘错之木,以金而斩削。浊厚之土,以木而开辟。此五行克也。”
 
  客曰: “吾闻火能化万物,而独言克金者,何也?土能生万物,而独言生金者,何也?木克土,何以藉金之钝?水生木,何以藉土之功?”
 
  悟虚子曰:“火独言克金者,先坚也,其余不足论也。土独言生金者,先贵而有用也,其余则其次也。木克土而不言金者,先本而后末也。土长木而言水生者,滋润之功多也。”
 
  客曰: “五行生克既教我矣,敢问干支相配者,何也?”
 
  悟虚曰: “此康节所谓‘天何依?依于地;地何附?附于天’。天地自相依附,又何疑焉!”
 
  客曰: “甲己何以化土?”
 
  悟虚曰: “此逢辰则化,取神龙变化之义,诸书传已有之,而子之未见也。甲己还生甲,甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰,辰上生戊,属土,故曰化土。乙庚丙作初,丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰,辰上是庚,属金,故曰化金。丙辛生戊子,戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰,辰上是壬,属水,故曰化水。丁壬庚子居,庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰,辰上是甲,属木,故曰化木。戊癸推壬子,壬子、癸丑、甲寅、丁卯、丙辰,辰上是丙,属火,故曰化火j其间夫从妻化,妻从夫化,母从子化,子从母化,学者所当深究也。”
 
  客曰: “天干戊己之土相连,地支辰丑未分四,何也?”
 
  悟虚曰: “此坤厚载物之意也。亥子之下有丑,水由地中行也,《中庸》所谓‘振河海而不泄’,亦此意。寅卯之下有辰,木长于地上也, 《中庸》所谓‘草木生之’,亦此意。巳午之下有未,火居土上也,《易》云‘普明无所不照’,亦此意。申酉之下有戌,金行于土上也,《中肩》所谓‘宝藏兴焉’,亦此意。顺数之,亥子生寅卯,寅卯生巳午,巳午生申酉,申酉生亥子。逆数之,辰为水库,而生寅卯木;未为木库,而生巳午火;戌为土库,而生申酉金;丑为金库,而生亥子水。此所谓‘识得五行颠倒颠,便是大罗仙;火能生土亦生金,上下究因缘’。此不易之理也。”
 
  客曰: “春何以见木旺?夏何以见火旺?秋何以见金旺?冬何以见水旺?”
 
  悟虚曰:“木气融和,故日春旺。火气炎热,故日夏旺。金气清凉,故曰秋旺。水气寒冷,故日冬旺。”
 
  客曰: “土何以旺于四季?”
 
  悟虚曰: “土有形无气者,木气融而土亦融,火气热而土亦热,金气凉而土亦凉,水气寒而土亦寒,随四时而旺,所谓坤顺而从也。”
 
  客曰: “夏多水涨,何以不言旺?”
 
  悟虚子曰: “此以水制火之义也,夏天炎甚,若不得水,土燥不能生物,则苗槁矣,此天地仁物之功也。”
 
  客曰:“天下之‘数’学多矣,人宜何所依?看坟者说在茔地,看宅者说在宅基,讲命者说在八字,讲论相法者说在骨节气色,且皆能道其已往之祸福有准。此四者,当何所依从,吾甚惑焉,求释我疑。”
 
  悟虚子曰:“理、数相通,数本于理。古往今来,一理而已,无非五行生克,阴阳配合。古云: ‘人杰地灵,地灵人杰。’就此数用贵和之理,即知有好地则有好宅,有好宅则有好人。俗云‘有福人不落无福地’者,此也。盖理、数本一,故t数’学无不相通,子何疑焉?合而言之,莫非命也。”
 
  客曰:“若言在命,而使我更生疑焉。吾闻唐吕才云: ‘长平坑卒,是岂皆犯三刑;南阳贵士,未必俱当六合。’又云: ‘同年同禄,,而贵贱悬殊;共命共胎,而寿天顿异。’星命有不足凭乎?”
 
  悟虚子曰: “此正天命所关也。赵卒坑四十万于长平,虽非共犯三刑,然天命强秦而弱赵,一时被坑,莫非合死者也。南阳二十八将,虽非共当六合,然天命兴刘而成帝业,为王股肱,莫非合贵者也。同年同禄,而贵贱不同者,各处之分野异也。分野不同,而星辰又不同,此贵贱之所由分也。观人之声音可见矣,三五十里即不同,况百里千里乎?共命共胎,而寿天不同者,虽云天命,又要尽人事以合天也。盖天地间三才而已,天也、地也、人也。不信天理为谬天,谬天者不祥;不信地理为背地,背地者福薄。然徒信乎天理、地理而不尽人事以合天,而天理、地理亦罔然矣。譬一人焉,虽得主寿宅坟与主寿八字,而不节饮食,寡嗜欲以养之,乃过为色以损其真,过逞凶恶以速其咎,吾知其短命必矣,而犹望其寿得乎?或宅坟皆主富,不务农,不事工商,逐日浪费,不知勤俭,吾知其贫穷速矣,而犹望其富得乎?或宅坟皆主贵,乃不学文,不习武,不纳粟,不孝廉,吾知其贱必矣,而犹望其贵得乎?人力虽不能以胜天,皆得尽人力以听天,此一定不易之理也。孟子日: ‘君子修身以俟命。’未闻俟命而不修身者也。又日: ‘莫之为而为者,天也;莫之致而致者,命也。’孔子日: ‘道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。’孔孟皆不遇于时,而诿之于命,命果不凭乎?”
 
  客曰: “余不敏,闻夫子之教,开我茅塞,可谓发前贤所未发,大有益于人之身心也,恳书之以传于世云尔。”
 
  【今译】
 
  悟虚子坐在紫阳的石屋里,每天翻看群书,探寻五行之道,研究阴阳的奥妙。有客人从外面来,对悟虚子作了一个长长的揖,问他说: “先生你看的是什么书啊?”
 
  悟虚子说: “我看的是五行之书。”
 
  客人说: “天生五材,老百姓一并使用,这难道不是您说的五行吗?”
 
  悟虚子说: “是这样的。”
 
  客人说: “黄帝命大挠探索五行的情势,这所谓的情,是不是就是指生克之情?”
 
  悟虚子说: “是的。”
 
  客人说: “五行相生,淘沙才能见到真金,雨水的滋润草木,火是靠木才能燃烧,木材烧尽了,自然不就变成了焦土了吗?”
 
  悟虚子说: “是,这是使用,而非本体。”
 
  客人又说: “金不过是铜铁银锡之类的东西,不知道它又怎么能够生水呢?我对此感到很疑惑。”
 
  悟虚子说: “唉,你误会了,金银铜铁之类的东西,又怎么能够生水呢?这是因为水的源头来自于西方,从西向东千古长流不竭,西方属金,所以才说金能生水。水从西流向东,有生木的含义,东方属木,所以才说水生木。钻燧取火,春天取榆柳来生火,夏天取枣杏之木来生火、取桑柘之木生火,秋天取柞栖之木生火,冬天取槐檀之木生火,百姓才能用火煮食,所以说木生火。火有用处而没有实体,它旺于深厚,土因为火而变暖,从而万物勃发,所以说火生土。五金都生于山矿之间,不需要靠智慧的人自己就能知道,所以说土生金。”
 
  客人说: “五行所生既然听说了,请问什么是五行相克呢?”
 
  悟虚子说: “滔滔洪水,土能防它;燎原之火,水能灭它;顽钝之金,火能熔化它;盘根错节的树木,金能斩断它;浊厚的土壤,木能在上面生长。这就是五行相克。”
 
  客人说: “我听说火能够化解万物,而只说火克金,这是为什么呢?土能够生万物,却只说土生金,这是为什么呢?木克土,为什么又要借助金的顽钝呢?水生木,为什么又要凭借土的功力呢?”
 
  悟虚子说: “只说火克金,是因为金首先的特质是坚硬,其余的就不足论了。只说土生金,是因为金是最贵重而且有用的东西,其余的都是其次的。木克土却不说金,这是先本而后末。土长木而说水生木,这是因为有水滋润的功劳啊。”
 
  客人说: “先生您既然把五行生克的道理教给了我,请问干支相配又是为什么呢?”
 
  悟虚子说: “这就是邵康节所谓的‘天何所依,天是依于地的;地何所附,地是附于天的’。天地自相依附,又何必疑惑呢?”
 
  客人说: “甲己又为什么能够化土呢?”
 
  悟虚子说: “这是因为逢时辰而化,取神龙变化的意思,各书中都已经写明了,只是你没有读到罢了。甲己还生甲,甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰,辰上是戊,属土,所以说化土。乙庚丙作初,丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰,辰上是庚,属金,所以说化金。丙辛生戊子,戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰,辰上是壬,属水,所以说化水。丁壬庚子居,庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰,辰上是甲,属木,4所以说化木。戊癸推壬子,壬子、癸丑、甲寅、丁卯、丙辰,辰上是丙,属火,所以说化火。在这中间,夫从妻化,妻从夫化,母从子化,子从母化,凡是学习风水术的人都应该深入推究这一点。”
 
  客曰: “天干戊已之土相连,地支辰丑未分四,这是为什么呢?”
 
  悟虚子说: “这是坤土厚德载物的意思。亥子下有丑,水是从地中流的,《中庸》中所说的‘振河海而不泄’,也是这个意思。寅卯下有辰,木生长在地上, 《中庸》中所说的‘草木生之’,也是这个意思。巳午下有未,火居于土上, 《易》中说‘普明无所不照’,也是这个意思。申酉下有戌,金在土上行,《中庸》中所说的‘宝藏兴’,也是这个意思。按顺数的话,亥子生寅卯,寅卯生巳午,巳午生申酉,申酉生亥子。按照逆推,辰为水库,而生寅卯木;未为木库,而生巳午火;戌为土库,而生申酉金;丑为金库,而生亥子水。这就是所谓的‘识得五行颠倒颠,便是大罗仙;火能生土亦生金,上下究因缘’。这是千古不变的道理啊!”
 
  客人说: “春天为什么会木旺,夏天为什么会火旺,秋天为什么会金旺,冬天为什么会水旺?”
 
  悟虚子说: “木气融和,所以说春旺;火气火热,所以说夏旺;金气清凉,所以说秋旺;水气寒冷,所以说冬旺。”
 
  客人问: “土为什么会四季都旺呢?”
 
  悟虚子说: “土有形无气,木气融和,土也融和;火气热,土也热;金气凉,土也凉;水气寒,土也寒。土是随四季而旺,这就是所谓的坤土顺而从。”
 
  客人问: “夏天河流大多数会涨,为什么不说旺?”
 
  悟虚子说: “这是以水制火的含义。夏天很热,如果没有水,土就会燥而不能生物,于是苗会干枯,这是天地对万物仁爱的功劳。”
 
  客人问: “天下的术学太多了,人们各自凭依的是什么呢?看坟的人说在于坟地,看宅的人说在于宅基,算命的人说在于生辰八字,谈论相法的人说在于人的骨节气色,并且都能说出过去的祸福,而且都说得很准确。这四方面,应该如何依从呢?我对此非常疑惑,希望您能为我解疑。”
 
  悟虚子说: “理和数是相通的,数来自于理。古往今来,只有一理而已,无非就是五行生克,阴阳相配。古人说‘人杰地灵,地灵人杰’,就是这样的道理。以此就能知道有好地就有好宅,有好宅也有好人。俗话说: ‘有福的人不落无福的地。’说的就是这个意思。这是因为理数本来就是一体的,所以,术学无处不通,你又何必疑虑呢?总的来说,都是命啊!”
 
  客人说: “如果说命的话,我就更加疑惑了。我听唐吕才说: ‘赵括在长平一战中战败,赵军战俘全部被埋葬,难道都是犯了三刑?南阳贵土,又未必都符合六合。’又说: ‘同年出生同样官职的人,贵贱却很悬殊;一样的命,从同一胎中出来的人,有的长寿,有的早死。’星命是否不足为凭啊?”
 
  悟虚子说: “这正是天命的关键所在。长平一战,赵军全被活埋,虽然不是共犯了三刑,但是天命要秦国强大,要赵国弱小,四十万人全被活埋,不过是与死相合而已。南阳二十八将,虽然都并不合六合,但是夫命要兴刘而成帝王之业,让这二十八将作为刘备的股肱之臣,这是与贵相合。同年生同样官职的人,贵贱却不一样,这是由于他们各自所处的分野不同,分野不同,星辰不同,贵贱当然就不同了。观察人的声音就可以知道。在三五十里都不一样,更何况百里千里之地呢?一样的命,同一胎的人,有的长寿,有的早死,虽然说是天命,但是也要尽人事以合天意。所谓天地间的三才,即天、地、人。不相信天理的称为谬天,谬天都不吉祥;不相信地理的称为背地,背地的人福薄。然后,只相信天地、地理,却不尽人事以合天,天理、地理也是没有用的啊!譬如一人,虽然有主寿的房宅坟地,也有主寿的八字,但是不节制饮食、嗜欲,不好好养身,受酒色损伤,我就知道他一定会短命,这样的人又怎么能够长寿呢?或者房宅坟地主富,但是不劳动,不从事工商,每天都浪费,不知道勤俭,我知道这样的人很快就会贫穷,又怎么能够期望他们富裕呢?或者有的房宅的坟地主贵,但是不学文,不习武,不纳粟,不孝廉,我知道他们一定会贱,又怎么能够得到富贵呢?人力虽然不能够胜天,但是要尽人力以听天,这是千古不变的道理。孟子说: ‘君子修身以待命。,我没有听说有待命而不修身的人。又说: ‘没有做却做了,这是天;不应该有而有了,这是命。孔子说: ‘大道将行,是命;大道将废,也是命。’孔子和孟子都怀才不遇,把一切都推给了命,命难道真的不足为凭吗?”
 
  客人说: “我愚钝,听了先生的教诲,茅塞顿开。可以说您发前贤所没有发,对人的身心大有益处啊。恳请您把它写出来,传于后世吧。
 

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