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不思议迷宫2周年庆活动攻略?你肚子晓得嘛!吃了这餐,下一顿什么时候吃?你饿了就吃嘛!饿了就吃,饱了就停。结果我们学佛的人做功夫,禅也好、密也好,既不知时,又不知量;既不起观,又不晓得修止,那样不统统变成盲修瞎练吗?             第五十七章 诸仙犹羡凡里闲   接下来这一段文字偏重于“观”,我们略微带过,不作详解:  又善男子,井中七宝,暗室瓶盆,要待日明,日既出己,皆得明了,须智慧眼,观知诸法实,一切诸法中,皆种定。  他说有一种方法从眼根着手入正定,利用眼睛,在密宗的修法叫看光,看光的方法至少有二十多种,而且很快可以入定。不过年轻人注意,我现在只讲原理,没有讲方法,不要听了这些拿着鸡毛当令箭,瞪着眼睛乱看,搞得不好眼睛先遭殃,多戴一副眼镜,再严重算不定就变成白内障。不要乱搞,先吩咐了!  有些方法从眼根中就可以入定。那么出定如何出呢?进入这个定境,“于色尘中从定出”。眼根的相对面是现象界,现象界在佛学���

基层社区管理难题���注意。他说要悟了道,真到了无心之地的人,才可以入世做大事业、行菩萨道。那个时候“坦然无事”,心境中没有事。“则万机顿赴而不挠其神”,万机哟!一天从早到晚是忙得不得了,所有的烦恼都到你的身上来,叫做“万机顿赴”,要担当天下的大事,真悟了道的人“不挠其神”,这时他还在定中哩!虽然,日理万机,对于该骂的人就骂两句,做好的人就奖励两句,他没有动过念头。虽然,看到他在发脾气或是奖励你,但是喜、怒、哀、乐无动�

鲁能比赛情况因为无心就是在佛境界嘛!“无一念而生情”,假如任何起心动念不被爱与情所困的话,“不假忘缘之力”,何须假藉一个方法来达到空的境界。                    渐顿达无心  又无心约教有二,一者澄湛令无,二者当体是无。澄湛令无者,则是摄念安禅,蠲消觉观,虚襟静虑,渐至微细。当体是无者,则直了无生,以一念起处,不可得故。  就教理而言,无心又可分为两种。一种是“澄湛令无”,这是渐修法门,就像,先求身的止,五根不动,而意根未停,慢慢转过来。大家注意!身心不是止得了的,是观,唯有观才能止。不管修密宗或显教哪一宗、哪一派,学佛修道者多,成道者少,是理上不清楚,因此功夫用不上路。大家坐起来都忙得很!忙着与心意争斗,想把心意搞下去,于是越搞越忙,修了六十年,你忙了六十年,看起来很清静,在那里打坐,实际上也够忙了!  注意!念头不是止止得了的,念头是靠观来破的。老实讲,全部佛法就是一条路:“止观。天台宗讲三止三观,禅宗讲“离四句,绝百非”,一切都扫,不扫也扫,无可扫处,所以不扫,那么可以勉强说四段。  所以永明寿禅师说“若离三谛无安心处”,天台宗强调,我们修安心法门,只有走三止三观的路线,才能够到达。             第六十五章 红尘送色涤眼青   若心安于谛,一句即足,如其不安,巧用方便令心得安。  此心能够安定,那么一切佛说的道理都是多余。佛所说无非要使你求得安心,假使随便用��




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